Во дворе моего дома растет трава. Каждую весну трава начинает быстро расти, но ближе к середине лета ее рост прекращается и трава высыхает. На рост травы влияют два основных фактора – тепло и запасы влаги в почве. Зимой запасы влаги в почве наибольшие, но трава не растет, так как ей не хватает тепла. Весной тепла становится больше, и трава начинает расти, достигая пика роста в апреле-мае. В этот период времени складывается наилучшее сочетание факторов ее роста – достаточно тепла и достаточно влаги в почве. Но затем, летом, количество тепла возрастает еще больше и это приводит к пересыханию почвы. Поэтому трава вновь, как и зимой, прекращает расти. Но уже по другой причине – из-за того, что запасов влаги в почве стало очень мало.
Нечто подобное происходит и с церковью. На ее рост также влияют два основных фактора, что хорошо показано в притче о сеятеле (Лук 8 гл):
1. Свобода проповеди Евангелия (посев семени)
2. Мораль людей, которые слышат Слово (качество почвы).
Если хотя бы один из этих факторов будет на очень низком уровне, то успех миссии церкви также будет низким. К примеру, в Северной Корее и СССР времен Сталина не было свободы проповеди Евангелия. Поэтому и роста церкви не было или он был мизерным. Затем, в Советском Союзе постепенно начали увеличиваться общественные свободы, из-за чего в послевоенные годы начался рост церкви. В 70-80-х годах этот рост ускорился, а в 90-х годах достиг пика. В этот период сложились наиболее оптимальные условия для деятельности церкви. Была свобода проповеди Евангелия, но мораль в обществе еще не понизилась. Поэтому тогда много людей каялись и крестились.
Но затем свобода стала еще более увеличиваться, выжигая мораль в обществе также, как летнее солнце высушивает почву, удаляя из нее влагу. Поэтому, когда в постсоветских обществах уровень общественных свобод достиг той же величины, что и в развитых демократических странах – рост церкви прекратился. Как это произошло несколькими десятилетиями раннее в западных государствах. В которых есть свобода проповеди (семя сеется), но качество почвы (мораль общества) на низком уровне. Из-за чего урожай очень мал.
Для многих верующих такая особенность свободы сложна для понимания. Почти все соглашаются, что свобода проповеди Евангелия очень помогает миссии церкви. Многие помнят, как пример, историю Южной Кореи, а также историю пробуждения 90-х годов в постсоветских странах, которые стали возможны с появлением свободы проповеди Евангелия в этих странах. Но очень многие отказываются признать, что дальнейшее возрастание уровня свобод в обществе стало оказывать негативное воздействие на деятельность церкви.
Связана эта сложность, как ни странно, с математикой больших чисел. Многие люди воспринимают свободу лишь на своем примере и им сложно понять то, как она действует на общество в целом. Каждый конкретный человек может по-разному распорядиться своей свободой – во благо или во зло. Это как с монеткой – она может упасть на ту или иную сторону. А человек вполне может выиграть в лотерею. Или обыграть казино. Но это не значит, что это сделают все или большинство. Наоборот, для большинства будет обратный результат – они проиграют в лотерею и уйдут с пустыми кошельками из казино. Но не все это поймут. Кто-то и дальше будет продолжать верить, что в следующий раз он непременно выиграет.
Поэтому и многие христиане безусловно верят, что они тем лучше распорядятся свободой, чем больше ее у них будет. В первую очередь это такие виды свободы, как свободное время и свободные деньги, дающие возможности. И некоторые христиане и вправду так поступят. Но большинство, конечно же, оступится и распорядится возросшей свободой хуже:
«и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.»
(Св. Евангелие от Матфея 19:24)
Показательным в этом отношении является пример баптистских церквей в Германии и СССР после Второй Мировой войны (1945-1991 гг). Развитие баптизма на территории этих государств проходило схожие исторические этапы. Зарождение и быстрое развитие в 19 веке. Преследование со стороны тоталитарных режимов 20 века – фашистского в Германии и коммунистического в СССР. В 1945 году баптистские церкви обеих стран были в схожей ситуации – с очень небольшой численностью, пострадавшие после тяжелых гонений и ужасной войны. Но после 1945 года общества СССР и Западной Германии пошли по разному пути развития. В СССР проповедь Евангелия была запрещена. А в Германии это можно было делать свободно. Ситуация оказалась очень похожей на ту, в которой после Второй Мировой войны оказались церкви в Северной и Южной Корее. Исходя из этого, логично было бы ожидать похожих результатов.
Но результаты оказались другими. По крайней мере, в ситуации с баптистскими церквями. Церковь немецких баптистов росла быстрыми темпами в первые послевоенные годы. Но потом темпы ее роста замедлились, и даже в отдельные годы начало происходить уменьшение численности верующих, достигнув к нынешним временам показателя около 82 тысяч членов.
В СССР же численность баптистов росла гораздо быстрее. Так, в начале 90-х только в США эмигрировали сотни тысяч советских баптистов. Причем это были в большинстве своем не новообращенные верующие, а те, которые застали гонения в СССР. Еще сотни тысяч баптистов остались в постсоветских странах. И еще немалое их количество эмигрировали в другие страны – Канаду, Австралию, Германию. В Германии даже сложилась парадоксальная ситуация, когда численность эмигрировавших в страну «русских баптистов» превысила численность местных немецких баптистов (около 100 тысяч и 82 тысячи членов соответственно).
Итак, в 1945-91 гг в СССР численность баптистов росла значительно быстрее, чем численность баптистов Германии. Притом, что свобода проповеди Евангелия в СССР было серьезно ограничена, а в Германии нет. Как объяснить такой парадокс? Объяснить его можно лишь тем, что мораль советского общества в 1945-91 гг была выше, чем в немецком обществе. Поэтому, хотя свобода проповеди Евангелия и была ограничена, но принимали Слово Божье советские граждане охотнее, чем немцы в западной Германии.
Чем же можно объяснить более высокий уровень морали в послевоенном СССР? Объяснить его можно обратной зависимостью уровня морали от уровня свободы. Если уровень свободы выше оптимального показателя (который у каждого общества свой), то мораль такого общества будет снижаться. К примеру, если голодным детям насыпать по тарелке каши, то они покушают кашу. Но если их уровень свободы увеличить (положив на стол, например, конфеты), то большинство детей примет неверное решение – скушать конфеты, а не кашу.
Или как если бы заключенные в тюрьме ели изо дня в день одну баланду. Но потом руководство колонии позволило бы христианам иногда приносить заключенным домашнюю пищу. Что бы они выбрали и сторонниками какого питания сделались бы? Наверняка, они бы выбрали полезную домашнюю пищу, приносимую христианами.
Но потом, еще спустя какое-то время, руководство колонии сняло бы вообще всякий запрет на то, чтобы заключенным приносили передачи. Такой свободой воспользовались бы многие. И христиане, которые бы стали еще больше приносить домашней пищи. И аморальные друзья заключенных, которые бы стали им приносить спиртное, сигареты, а также фастфуд. Как бы это повлияло на кулинарные предпочтения заключенных? Очевидно, это увеличило бы еще больше число сторонников полезной домашней пищи. Но со временем многие бы перешли на фастфуд, выпивку и сигареты.
Именно так произошло в СССР в послевоенные годы и особенно в 70-80-х. Христиане уже меньше притеснялись, чем раньше, в сталинские времена. И это давало возможность проповедовать духовно голодным советским людям. Так как идеи марксизма-ленинизма не удовлетворяли душу людей и наскучили им также, как баланда заключенным в вышеприведенном примере. Поэтому численность христиан в СССР стабильно росла в послевоенный период времени и особенно в 70-80-х. Затем, в 90-х, в обществе наступил период свободы – информационной, идеологической и религиозной. Этим воспользовались все – и христиане, численность которых в 90-е быстро возрастала. И другие идеологии, в частности, идеология потребления, которой последовало большинство граждан постсоветских стран. Точно также, как раньше это сделали большинство граждан западной Германии. А поскольку данная идеология не совместима с христианством, то число его сторонников, достигнув определенного уровня, начало сокращаться. Повторяя те же статистические тенденции, которые несколькими десятилетиями ранее происходили в ФРГ.
Таким образом, одним из ключевых условий для успеха миссии церкви является мораль общества.
Комментарий автора: Текст - часть статьи о стратегии церкви в современном обществе. Полностью текст статьи на "Личной странице".
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Суть Благой Вести или, как Господь освящает нас - Николай Погребняк Мы знаем, что одни люди, услышав Евангелие, приходят ко Спасению во Христе, другие же погибают. Предлагаю рассмотреть механизм того, как запускается в свое благодатное действие Благая весть Божия. И что зависит от нас в спасении нашей души.
Проза : Нок (Как маленький безродный песик с лихвой отплатил своему спасителю) - Сергей Сгибнев Нок – это короткое имя маленького кудлатого песика. Родившийся, как и тысячи подобных ему дворняжек, в условиях, «приближенных к боевым», Нок по счастливой случайности обрел свою семью, и долгие годы был в ней всеобщим любимцем. Нок – всего лишь маленькая собачка, но вся его богатая на приключения жизнь, может послужить неплохим примером для многих больших людей.
Этот рассказ по сути самостоятельное произведение, но логично связан с рассказами *Шаровая мельница* и *Отряд особого благословения*.
И еще. Все, что здесь написано - правда.
Автор будет искренне признателен за ваши рекомендации и подсказки.
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
